在众多的文章，故事，访问，资料搜索中，以科学角度及资料显示，最接近乩童现象的症状是竭斯底里症状（Hysteria）。
什么是竭斯底里症状呢？
在过去是一种精神疾病的名称，又被称为癔（yì）病或癔症。
中文名称是直接由英文“hysterical”翻译的话，意思是过度狂烈的，不可抑制的，异常兴奋的，也可以理解为一种极度的冲动。
竭斯底里症状（Hysteria）来源？
竭斯底里源自于希腊文，Hystera，英文为Uterus，即子宫。由于古希腊时代迷信歇斯底里症所囊括的症状乃是因未婚女性的子宫在体内游走所导致，故以此称之。
在心理學中，歇斯底里症状有什么现象和症状？
- 情感爆發：病人在精神因素作用下突然失常，哭叫、打人、毀物等，發作时有輕度的意識狀態，發作後部分遺忘。
- 意識朦朧：表現為夢游或在意識朦朧下突然出走，而清醒後對發生過的事毫無記憶。
- 心因性遺忘：對曾經是或者仍然是創傷性或者應激性的事件部分或全部遺忘。
- 疏離綜合症：自我的人格分離或是對周圍環境的「非真實感」。
- 多重人格：表現出兩種或以上的完整人格，不同人格之間還可能存在各種關係。
- 剛塞爾綜合症：假性癡呆。
- 附體障礙：在迷信的背景下常出現的「附身」。
竭斯底里症状可分为几种呢？
分离障碍型(Hypochondriasis)，表现以精神症状为主和转换障碍型(Body dysmorphic disorder)主要表现为躯体的功能障碍。在这里会分享接近乩童现象的症状，即是分离型竭斯底里症状。
何为分离型竭斯底里症状？
- 情感爆发：患者在受精神刺激后突然出现以尽情发泄为特征的临床症状。嚎啕痛哭，又吵又闹，以极其夸张的姿态向人诉说所受的委屈和不快，甚至捶胸蹬足，以头撞墙，或在地上打滚，但意识障碍不明显。
- 意识障碍：表现为意识朦胧状态或昏睡，病人突然昏倒，呼之不应，推之不动；癔症性朦胧状态，兴奋激动，情感丰富或有幻觉、错觉；癔症性神游症，患者表现离家出走，到处游荡；癔症性梦行症，睡中起床，开门外出或作一些动作之后又复入睡；癔症性假性痴呆，表情幼稚，答非所问，或答案近似而不正确。
- 精神病：患者表现情绪激昂，言语零乱，短暂幻觉、妄想，盲目奔跑或伤人毁物。
- 神鬼附体：常见于农村妇女，发作时意识范围狭窄，以死去多年的亲人或邻居的口气说话，或自称是某某神仙的化身，或称进入阴曹地府，说一些“阴间”的事情，与迷信、宗教或文化落后有关。
在这里分享一则网路看到的访谈，是对一名辞职的乩童访谈。以下是一部分的对话。
“……他肯定的點點頭，慨然答應為我們試試看，但是他也沒有把握是否能請到神來附身。由於他早已不幹這行，自己沒有神壇，家中神壇雖然還在，但他卻不敢讓父親知道；他把這行最機密的部分洩漏了出來。所以，只好另約時間，跟朋友借了一個清靜的地方為我們演練一下。
臨時又找了一個合得來的同行朋友，為他畫符唸咒，只見他用毛巾蒙起眼睛，端坐椅上，他在聲聲咒語中，很快就進入了恍惚的「靈動狀態」，頭搖動得越來越快，上身也跟著抽搐抖動起來，兩手在膝蓋上越拍越急，拍打得也相當用力，劈啪作響，很快就把那地方拍紅了，緊跟著，整個人就像裝了彈簧，雙腳也交替的跺著地，越跺越急越用力，立即就「跳」了起來，每一個動作都使出了全力，面部由於咬牙切齒而扭曲成了威武震怒的樣子，還一再拍桌子，捶椅子，把整個房間鬧得乒乒乓乓的……
此時已是深夜十一時卅分左右，見他這樣的「蠻幹」，簡直就快把屋子拆了，深恐隔壁及樓下的芳鄰就要提出嚴重的抗議，原想過去提醒他，但是卻被他找來的朋友止住了，仔細一瞧，他那種激動的表現和氣喘吁吁，幾乎無力再支撐下去的情形，似乎誤打誤撞，真的有「神明」來附身了，又怕不幸言中;這樣胡搞瞎搞的，真神沒請到，反倒把過路的邪魔惡靈或孤魂野鬼給請來了，那豈不糟糕？
正猶豫間，他終於停下了動作，擺出個弓箭步，左手一招「外腕上架」，右手收拳在腰。臉上表情依舊冷峻威嚴，不時也有些抽搐。他朋友悄聲的跟我們說：「太子爺（哪吒）來了！」這下可好了，原先只想看他隨意裝模作樣表演一下的，沒想到倒真的把神給請來了，一時倒拿不定主意該不該合十膜拜一下。他的朋友開始催了：「太子爺駕到，弟子有什麼事趕緊稟報上來！」不等我開口，旁觀的同事真的有人問起自己的運途來……
但是，卻不見太子爺回答，僵了一會兒，再問，仍不見回答，就一直僵下去了。正在惶恐是不是我們的動機觸怒了神明，兀自驚慌不已，他卻收起了架勢，他的朋友從旁協助，在他肩上一拍，往臉上畫了一道符，立刻見他扯下了蒙眼的毛巾，全身癱軟的跌坐椅上，長長的吁了一大口氣，才氣喘吁吁，斷斷績續的說：「真累！」之後，是他反問我們：「神來了嗎？」說實在的我們都不知道，但也實在看不出個所以然，瞧他剛剛那種簡直無法自制的舉止，根本不像單純的「表演」。
瞪著我們好一陣，他才惡作劇般的笑了起來問道：「怎麼樣？像吧？」這時，他的朋友也脫口而出一句三字經：「連我都差一點被你騙了！」 顯然，真的見識到「當局者清，旁觀者迷」的事了，一時大家都有點啼笑皆非。”
“在台灣民間信仰中「乩童」是一群特別的宗教人物，扮演著神人之間溝通媒介的他們，相較於其他宗教的「宗教人物」，如基督宗教的神父、牧師、修女、修士，道教的道士、高人，佛教的僧侶、法師，「乩童」在靈媒角色的扮演上是相當特殊的，帶有某種神秘性與巫術性格，利用祈禱、禮懺、作法來解決所遭遇的困厄，更藉由神明附身，「親口」對信徒告知解決之法，使不安的人們得到一股力量，面對現世仍在的困難。……
……往往自稱神靈附體，利用神明的威權，讓信徒相信他確實具有溝通天地、治療病痛、拔除不祥的能力，對前往求助的信徒進行詐財騙色。……
……如乩童黃清芳藉口陰陽共體始能修成正果，對前往求助的女信徒強暴；乩童林金萬以五鬼纏身，需要解運為由，連續誘騙至少5名國中女生，帶到墓園內性侵害；乩童謝木枝涉嫌以教導看風水及治病為藉口，數度騙出張姓姊妹到郊外強暴，…又以威脅降災，姦污其妹等。……
……乩童身為宗教人物之一，在報紙報導中看不見他們在社會慈善救濟事業上的表現，也沒有看到有關乩童個人或團體對社會時事的建議。媒體所重視的乩童是儀式場上的瘋狂行徑，以及相關祭典舉行時的鋪張浪費。……
……對於乩童的存在，屬於信仰範圍內的，採取了中立、平實的描述手法，但在違法事件的牽扯下，乩童卻成為詐騙傷害社會大眾身心的首要人物。雖然「乩童」一詞本身不具有正面或負面的意義，屬於中性、中立詞語，但在文章報導敘述中卻加上了許多負面的句子，使得原本中性的「乩童」一詞，在大眾心中造出了趨向負面的形象”
这说明，除了精神障碍病之外，表演与诈骗的案例也是有可能发生的。那么，如果只以科学角度来看待乩童文化，这里可以分享的是一则研究报告。一則省立高雄療養院醫師江英隆和黃正仁針對乩童的研究報告。
“……江、黃兩位醫師以高雄市旗津區廿五名乩童做為研究對象，應用的是心理學的實驗方法，包括畫人測驗、班達完形測驗、柯氏性格量表、魏氏成人智力表、羅夏墨跡測驗等五項實驗，實驗的結果如下：
1 畫人測驗：乩童組有五人畫出性器，對照組（非乩童組）沒有人畫出，按此項測驗之結論，畫出性器表示個人的情緒較為衝動，以及較有原發性的思考方式。
2 班達完形測驗：結果顯示乩童組的知覺、腦部功能都比較差，容易出現錯覺，處事衝動，行事不按邏輯進行。
3 柯氏性格量表測驗：乩童組在強迫性格和攻擊性項目上，高於對照組。
4 魏氏成人智力量表測驗：乩童組的語言智商非常顯著低於對照組，而其智商也顯著低於對照組。
5 羅夏墨跡測驗：乩童組對於現實的接觸比對照組差，而在歇斯底里、焦慮和精神病的傾向方面，乩童組比對照組高。
當初進行這項實驗的時候，曾經調查過乩童從事此一行業的動機，結果發現大多數乩童都經過貧窮、感情、或意外的變故，因而走上乩童這一行。而由各項測驗中，乩童又顯示出情緒衝動、行事不按邏輯、疑心、智商低、易受暗示，具有歇斯底里、焦慮和精神病的傾向。與過去心理學家、人類學家和精神科醫師曾經發現的，乩童和解離型歇斯底里十分相似，兩者在發作時，意識都會轉為恍惚，人格、性情、行為會跟著改變，生理機能發生異常，不能感覺疼痛或顫抖不停而且無法控制，但當他們恢復意識以後，對於發作時的一切都忘記了。結論是乩童的人格的確屬於不成熟的，富有戲劇性歇斯底里及妄想型的人格類型。”从这些资料中，可以发现乩童文化确实与分离型竭斯底里症状有些共同点，排除任何欺骗，诈骗及表演性质的案件。那么，如何去驱使，或使之发作呢？
因为所谓的乩童只是在做法事或宗教信仰活动，才会出现与分离型竭斯底里相同的症状。法事前或结束后，都会恢复正常，甚至忘记法事时所做的事情。
即使说有可能是某些人或物来驱使这些症状发生，以科学角度，这可能与催眠有关。
什么是催眠呢？
“催眠（Hypnosis）是由各种不同技术引发的一种意识的替代状态。”
“催眠的概念是对人或动物刺激视觉，听觉或触觉来引起睡眠状态，对人还可以用言语的暗示引起。（狭义）； 对特殊的刺激产生的心理状态的改变。（广义）”
大部分的人都可以被催眠，只是催眠深度的不同。”
“催眠是一種類似睡眠而實非睡眠的意識恍惚狀態，是一種在特殊情境之下，經由催眠師的誘導而形成的。”催眠的来源？
催眠（hypnosis），源自于希腊神话中睡神Hypnos的名字。在希腊神话中许普诺斯（Hypnos）是睡神，相传Hypnos住在冥界，他的左手拿着罂粟花蕾，右手则是持着一支牛角，牛角里装满了液体，这种液体可以令人进入睡眠。如果被他的魔法棒轻触到眼睛，无论是人或者神，都会无法抗拒的进入梦乡。
从“催眠”两字来看，是催促人们睡眠吗？催眠跟睡眠一样吗？
催眠状态与睡眠状态不同。虽然催眠很像睡眠，但睡眠在催眠中是不扮演任何角色的，因为如果人要是真的睡着了，对任何的暗示就不会有反应了。“催眠”这个名字本身是带有一定误导性的。
催眠术是运用暗示等手段让受术者进入催眠状态并能够产生神奇效应，以便达到某种目的的方法。催眠是以人为诱导（如放松、单调刺激、集中注意、想象等）引起的一种特殊的类似睡眠又非睡眠的意识恍惚心理状态。
那么每个人都会被催眠？
“其實大多數的人都經歷過催眠狀態，只是自己未察覺而已。大家每天注視著電視螢光幕，已經有多少隱暗性的潛意識勸誘商業廣告，被我們的潛意識所接受? 減肥廣告、營養食品、美味的食品飲料…等深深印烙在我們腦海裡，甚或已悄悄改變我們的消費行為。這些就是屬於催眠暗示。
因此催眠可說是一項改變心靈的技術。
所以可以應用於娛樂表演使用，如馬丁的舞台催眠表演秀；
應用於政治宣傳，如希特勒的催眠式納粹演講；
應用於宗教儀式，如民間乩童自我催眠的降神起乩；
應用於犯罪手段，如金光黨以催眠術詐欺錢財；
應用於刑事偵查，如美國聯邦調查局（FBI）以催眠偵訊嫌犯供詞；
應用於商業行銷使用，如某知名連鎖速食業者的催眠式電視廣告；
應用於運動訓練使用，如奧運選手接受催眠訓練提升比賽穩定度…… ”
“催眠是在被催眠者愿意的前提下，催眠师通过语言将被催眠者引导至潜意识开放的状态下，将可以帮助被催眠者达成改变的观念植入于他的潜意识，以达到帮助被催眠者改变行为习惯、解决心理问题的目的。”
“大多数人认为，催眠能否成功，主要应该看催眠师的技艺如何，认为催眠师在这里扮演最重要的角色，事實上一个人的催眠能否成功其关键因素除了催眠师本身的經驗及技藝外，另一個重要的因素是共同的信任，在某个层面上而言，催眠师本身应该具备快速与个案建立亲和感的能力，被催眠者是否具有高度的受暗示性（可催眠性），也应该是决定催眠进入何种深度的重要关键。 ”
“大多数是使被催眠者完全放松，然后再使用暗示的方法对被催眠者进行催眠，包括言语的暗示、环境的暗示等。言语暗示是用言语的形式，将一些暗示的信息传达给被催眠者。”
从以上资料显示，催眠需要通过催眠师以某种暗示来诱导。如果说乩童是进入催眠状态，那么乩童又是由谁或什么来诱导呢？
“中國民間流傳一種「觀落陰」的法術，可以引導陽間的人進入陰間探訪逝去的親人，法師會焚香、搖鈴、念咒，引導參與者進入出神狀態，也會給與語言引導，參與者對於陰間應有的景觀事先也都有所認知，這其實也是一種變相的催眠術。”
“台灣的民間信仰裡，有許多乩童作法的活動，當乩童進入恍惚狀態後，可以忽視身上的傷痛、傳達神明旨意、指引信徒迷津。乩童都是善於進入轉換意識狀態的人，我曾經找乩童來催眠過，可以說，他們是催眠敏感度高的族群。”
“心理學家認為乩童現象是催眠狀態之一，按筆者多年觀察的經驗所得，有法師誘導的乩童似乎可以作此解釋……”
那么说，乩童（被催眠者）极有可能是受法师或做法事时念咒的人（催眠者）以念咒语（言语的暗示），焚香的味道和乐器的声音（环境的暗示）甚至自己的想象力（自我暗示）来达到“神灵附体”的状态。
综合以上资料，乩童本身极有可能是分离型竭斯底里症状的患者，再以催眠的方式使他们进入受暗示状态，即所谓的“神灵附体”。
起乩的形式及神灵的形象塑造都极有可能是受暗示的状态形成的。
参考资料
http://www.baike.com/wiki/癔病
http://zh.wikipedia.org/wiki/催眠
http://baike.baidu.com/view/4561.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Hysteria
http://zh.wikipedia.org/wiki/歇斯底里
http://zh.wikipedia.org/wiki/解离性障碍
http://baike.baidu.com/view/621938.htm
http://www.souland.com/gurdjieff/hyphis.htm
http://www.thr.twmail.org/hypnosis01.html#q2
http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/51/51-28.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Dissociation_(psychology)
http://tw.myblog.yahoo.com/chang_chueh/article?mid=201
http://www.thinkerstar.com/thinkers/inebriate/medium2.html
http://shengwei95.wordpress.com/2011/04/16/浅谈歇斯底里症/
http://www.ihp.sinica.edu.tw/~medicine/ashm/lectures/paper/paper5.pdf
http://www.socialwork.com.hk/psychtheory/theory_psy/abnormal/case/client22.htm
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